Menu

Attain You Delight in Me? (Khotbah tentang Yohanes 21: 15-19)



Ketika mereka selesai minum, Yesus berkata kepada Simon Petrus, ” Simon putra Yohanes, tidakkah kamu lebih menikmatiku daripada ini? “Ya, Tuhan,” katanya, “Anda tahu bahwa saya bersesuaian dengan Anda. Yesus berkata, ” Beri makan domba-domba-Ku. Lagi-lagi Yesus berkata, ” Simon putra Yohanes, tidakkah kamu menikmatiku ? “Dia menjawab,” Ya, Tuhan, Anda tahu bahwa saya bersesuaian dengan Anda. Yesus berkata, ” Kopling merawat domba-domba saya. Ketiga kalinya dia menyatakan kepadanya, ” Simon putra Yohanes, tidakkah kau menikmatiku? Petrus dulunya terluka karena Yesus bertanya kepadanya yang ketiga kalinya, ” Apakah kamu menikmati saya? Dia menyatakan, ” Tuhan, Anda tahu semua masalah ; Anda tahu bahwa saya berhubungan dengan Anda. Yesus berkata, ” Beri makan domba-domba saya .

Sebenarnya saya mengungkapkan Anda, jika Anda adalah Anda berpakaian sendiri dan pergi ke mana pun Anda inginkan; Namun jika Anda mampu per kesempatan kesempatan per kesempatan menjadi lemah bahwa Anda akan mampu per kesempatan merentangkan jari-jari Anda, dan satu orang lagi akan berpakaian Anda dan membawa Anda ke tempat Anda berhenti sekarang tidak suka menyeret. Yesus menyatakan ini untuk menunjuk kematian yang kira-kira terjadi di mana Petrus akan memuliakan Allah.” Lalu ia berkata kepadanya, “Persiapkan aku! ” “ (Yohanes 21: 15-19)

Ini adalah hari Minggu ketiga di Eastertide, dan karenanya kami membuka diri untuk memberi inspirasi di tepi laut bersama Peter dan sebelas rasul penutup.

Paskah adalah peristiwa yang menentukan dari iman Kristen dan oleh karena itu dapat disetujui bahwa pada hari Minggu setelah Paskah ini kita berurusan setiap tahun dengan teks-teks Alkitab yang akrab yang identik yang merangkum keyakinan dan nilai-nilai inti kita.

Hari Paskah adalah perayaan harapan kita – harapan kebangkitan dan harapan kita untuk kemenangan lembut atas kegelapan. Pada hari Minggu setelah kebangkitan kita berfokus pada iman sebagaimana dipertimbangkan dalam mitos Thomas yang “meragukan” . Minggu ini – Minggu ketiga Paskah – tema kita adalah menikmati ; peninggalan Yesus dan penikmat Peter untuk Yesus – seperti yang dilakukan pada adegan ini di tepi laut.

Saya berhenti sekarang tidak tahu saat Anda kebetulan menikmati mitos fave Paskah atau gambar Paskah saat ini. Saya merenungkan ketika itu melibatkan foto-foto Alkitab yang hangat dan sentimental, Natal cenderung menikmati satu hal dari monopoli – foto-foto balita di palungan, Mary dan Joseph, para gembala dan orang-orang berkilau …

Dalam kasus Paskah, seni Kristen hampir secara eksklusif berfokus pada ketidaksempurnaan dalam preferensi terhadap kebangkitan, yang dapat dimengerti, bagaimanapun, membuat kita sedikit kekurangan panas dan foto-foto Paskah yang menawan. Bagi saya, mitos dari Injil Yohanes ini, dengan Yesus bertanya kepada Petrus apakah ia mencintai-Nya, dan Petrus berkeringat dengan penuh semangat bahwa tentu saja ia menikmati Yesus, mengisi lubang itu. Hal yang tak tertandingi adalah bahwa perikop yang kelihatannya untuk dinikmati pada awalnya tidak lebih dari sebuah lampiran dari mitos Injil!

Saya mendengar seorang komentator berkonsultasi dengan mitos ini di Yohanes pasal dua puluh satu karena ‘ulangan’ untuk Injil Yohanes, dan tentu saja, ketika Anda kebetulan membaca jeda dari bab sebelumnya, Anda akan melihat bahwa agak jelas bahwa penulis menggunakan untuk menyimpulkan mitos di sana:

“Yesus melakukan banyak tanda berbeda dalam kehadiran murid-muridnya yang sekarang tidak dicatat dalam buku pedoman ini, namun ini ditulis bahwa Anda akan lebih mempertimbangkan bahwa Yesus adalah Mesias, Anak Allah, dan bahwa dengan mempercayai Anda lebih dari itu hanya akan menikmati hidup dalam namanya. “ (Yohanes 20: 30-31)

Keluar dari mitos, tepuk tangan, penulis mengambil busur, berjalan dari panggung setelah itu, karena tepuk tangan berlanjut, berjalan menginspirasi dan berkata, ‘OK, cocok namun satu mitos lagi’ .

Namun sungguh, sekarang tidak akan ada lagi mitos ini yang pada dasarnya didasarkan pada pujian kru. Jeda pasal dua puluh satu sendiri menunjukkan bahwa dulu ada kebingungan di gereja mula-mula mengenai apakah Yesus telah menyatakan kepada Rasul Petrus bahwa Rasul Yohanes dulu akan tinggal untuk mengamati Dia kembali. Mitos tambahan ini dulunya dirancang dengan jelas, tidak lebih rendah dari pada segmen, untuk menjaring yang kontroversial untuk bersenang-senang dengan menyebutkan bahwa ini dulu tidak persis seperti yang dikatakan Yesus. Saya juga merenungkan jika dulu mitos ini sekarang tidak juga terintegrasi untuk menjawab bagian bawah dari kontroversi yang jelas di sekitar Peter, yang menyerang saya karena tokoh yang paling sulit dipahami dalam sejarah sebelum gereja mula-mula.

Saya berhenti sekarang bukan palsu untuk menjadi ahli di bidang ini, namun saya mencerminkan bahwa sementara Anda menemukan melalui Kesaksian Baru untuk waktu yang utama dan telah cocok melakukan keempat Injil, dan tidak memiliki pemikiran tentang apa yang diadopsi dalam panduan Kisah Para Rasul atau apa yang dulunya dinyatakan dalam banyak surat yang menjabarkan panduan ini, saya mencerminkan Anda akan dibenarkan dengan berasumsi bahwa Peter akan memiliki karakteristik yang agak kuat jika cocok dengan semua itu.

“Di atas batu karang ini aku akan menciptakan gerejaku,” kata Yesus dari Petrus (Matius 16:18), dan atas renungan dari komisi yang luar biasa itu, saudara dan saudari Katolik kita menikmati Petrus yang ditunjuk secara terus-menerus karena Paus yang dominan.

Dulu Petrus adalah yang pertama di antara para Rasul – tentu saja? Bukankah Yesus sendiri yang membuatnya begitu jelas? Petrus dulunya adalah batu karang yang di atasnya gereja dapat per kesempatan per kesempatan per kesempatan kesempatan dibangun, engsel yang atasnya akan berayun! Disiplin diri yang mumpuni di sini adalah bahwa sejarah sebelumnya dari gereja mula-mula, sebagaimana dicatat dalam kesaksian Kesaksian Segar, sekarang tidak pada pokoknya bertahan dalam hal ini!

Dalam hal manajemen gereja, kedengarannya seolah-olah Yakobus, saudara Yesus di bumi, tampaknya adalah kepala resmi gereja di Yerusalem, dan ketika itu melibatkan manajemen internal gedung-gedung gereja di udara terbuka Israel, juga akan ada Keyakinan diri absolut sedikit pun bahwa tokoh utama dulu sekarang bukan Peter namun Saint Paul!

Apa yang terjadi pada Peter? Dia dulunya aktif, dan dia tentu saja memberikan kontribusi tentang surat-surat yang terintegrasi memajukan jeda Kesaksian Segar. Meski begitu, dalam catatan-catatan awal ini Petrus tidak bersinar karena batu karang yang digunakan untuk membangun gereja mula-mula. Dia terlihat lebih di latar belakang dalam rentang waktu tertentu. Apa yang terjadi?

Menjadi begitu Peter mengingat beberapa kontroversi yang memaksanya untuk menarik inspirasi dari mengambil peran nomor satu dalam pelayanan publik, atau apakah dia mati lebih awal?

Jelas, orang-orang lain yang tahu mitos ‘Quo Vadis’ tahu bahwa ada tradisi yang membuat Peter mengumpulkan Yesus di jalan ke Roma di mana gereja mula-mula dianiaya, setelah itu Peter mengikuti Yesus mengilhami ke Roma untuk menderita kemartiran bersama saudara-saudari dan saudara-saudaranya. . Meski begitu, sebagian besar sejarawan akan menikmati dalam pemikiran ini sebagai mitos merobek dalam preferensi untuk sejarah tertentu sebelumnya. Kenyataannya adalah, kita sebenarnya berhenti sekarang tidak tahu apa yang terjadi pada Peter!

Berbagai hal yang sebenarnya membingungkan tentang Peter adalah kuis dari apa yang muncul pada mitos pertemuan awalnya dengan Yesus setelah kebangkitan.

Santo Paulus berkata tentang Yesus dalam suratnya yang pertama kepada gereja di Korintus, bahwa ia pertama kali memandang Petrus, setelah itu kepada Dua Belas Rasul” (1 Korintus 15: 5). Jelas ini dulunya dikenal dengan sukses di gereja mula-mula – bahwa Petrus dulunya adalah rasul-rasul laki-laki yang dominan untuk bertemu dengan Yesus setelah kebangkitan – namun kita tidak boleh menikmati arsip tertulis apa pun yang masih ada dari majelis ini. Apa yang terjadi?

Saya merefleksikan anggapan yang paling pasti bahwa inilah yang tidak ada pada jeda Injil Markus.

Jika Anda fasih dalam Injil Markus, Anda akan tahu bahwa itu aneh di antara narasi Injil dalam hal ia tidak memiliki mitos kebangkitan sedikit pun – tidak lebih rendah dari, sekarang tidak dalam membangun sekarang – atau sedikit, bahwa ia memiliki dua atau tiga serangkaian narasi kebangkitan dalam bentuknya yang sekarang.

Kebanyakan cendekiawan memperhitungkan bahwa Markus dulu adalah yang paling dominan dari keempat Injil yang ditulis, dan dengan versi tertua dari mitos Injil tertua yang kita nikmati sekarang, mereka terkejut secara mengejutkan karena terkejut.

Setelah murid-murid Yesus yang feminin menjelajahi makam yang kosong itu, kami disarankan, ”Dengan gemetar dan bingung, para wanita keluar dan lari dari kubur. (Markus 16: 8) AKHIR

Di sini kemungkinan besar adalah kemampuan Markus yang seharusnya merampungkan mitosnya tentang kehidupan, kematian, dan kebangkitan Yesus. Asumsi adat adalah bahwa adat yang mengakhiri Injil Markus telah salah tempat.

Dalam perannya Anda akan menemukan beberapa narasi kebangkitan awal. Mereka terus mengungkap peran dalam versi kami dari Testomony Segar sebagai catatan kaki. Meski begitu, asumsi abnormal di antara perguruan tinggi adalah bahwa akhir Injil yang biasa telah salah tempat, dan kebanyakan dari kita menangkap bahwa akhiran adat ini harus menikmati mengintegrasikan mitos tentang pertemuan awal antara Yesus dan Petrus yang telah bangkit.

Itu misterius! Bagaimana mungkin per peluang per kesempatan per peluang, semacam mitos Injil yang penting ini salah tempat? Apakah ada satu hal yang sebenarnya memalukan turun dalam pertemuan pertama antara Yesus dan Petrus setelah kebangkitan, sehingga Petrus (atau tentang salah satu pendukungnya yang penting) membuat jelas bahwa mitos ini dulunya tidak terkenal ketika Injil dulu direproduksi? Itu sekarang tidak mungkin, kan, karena Anda tidak bisa mengulangi cara yang lebih memalukan daripada yang terintegrasi!

Apakah Peter hampir dapat dipastikan mengingat satu skandal varietas lain, sedemikian rupa sehingga sebagian besar gereja mula-mula memutuskan sekarang untuk tidak membagikan tentang kisah-kisah awal yang mengintegrasikan Peter? Kedengarannya sekarang juga tidak mungkin, bukan?

Topiknya adalah bahwa sulit untuk mengilhami dengan penjelasan yang masuk akal mengapa seseorang lebih memilih untuk secara hati-hati kehilangan akhiran Injil Markus. Yang kami hentikan tahu adalah bahwa Markus tidak memiliki akhir sedangkan Yohanes kelihatannya memiliki dua ujung, dan saya membayangkan sedikit masuk akal bahwa akhiran tambahan dalam Yohanes ini, yang dulunya merupakan per kesempatan yang dicetak setengah abad setelah Injil Markus, ada di sana. dalam segmen untuk mempersiapkan apa yang hilang.

Sekarang, Anda akan senang memaafkan saya jika khotbah ini memiliki cara yang terdengar seperti ceramah tentang kritik sastra Alkitab. Saya suka bahwa sementara kita semua yang menemukan Alkitab sepanjang hidup kita berhenti serius tentang semua pertanyaan ini tentang mana Injil dulu dicetak dan mengapa beberapa bit terintegrasi dan yang lain sekarang terkenal. Saya suka juga bahwa ketika Anda kebetulan mendengarkan karena Anda sedang berduka dan Anda mencari-cari kekuatan dan kedamaian non-sekuler, ini membangun perdebatan tentang hubungan naskah dan peningkatan narasi dapat tampak sedikit kering. Jika itu Anda, kuis saya adalah bahwa Anda bertahan dengan saya cocok sedikit lebih lama.

Tujuan yang harus saya buat adalah bahwa jika tokoh utama Yesus yang mengenakan penampakan kebangkitan di lingkungan adat dari dua belas murid mengambil peran bersama Petrus, sekarang bukankah ini menarik bahwa bab terakhir dari Injil yang terakhir biasanya ditulis juga hadir dengan pertemuan kebangkitan antara Yesus dan Petrus.

Yang saya renungkan di sini adalah tulisan di batu nisan Peter, yang diberikan kepada kita oleh temannya, John. Apa pun yang terjadi pada Peter pada suatu tahap di tahun-tahun ini ketika ia melangkah menginspirasi dari hati-hati di gereja mula-mula, di sini adalah bagaimana penulis Injil ingin agar dia diingat.

“Simon, putra John, berhentilah kau lebih menikmatiku daripada ini?”

“Ya, Tuhan, Anda tahu bahwa saya bersesuaian dengan Anda.

“Simon, putra John, tidakkah kau menikmatiku?”

“Ya, Tuhan, Anda tahu bahwa saya bersesuaian dengan Anda.”

“Simon, putra John, tidakkah kau menikmatiku?”

“Tuan, Anda tahu semua masalah ; Anda tahu saya bersesuaian dengan Anda.

Ini adalah dialog yang intens dan menyilaukan namun menyakitkan antara Yesus dan Petrus. Mengulangi kuis tiga contoh yang digunakan untuk menjadi kiasan yang mencolok terhadap tiga contoh bahwa Peter telah membantah mengkilat Yesus, cocok lebih cepat daripada penyaliban. Yesus dengan jelas mengharapkan Petrus untuk meneliti hubungan itu dan kenyataan bahwa Petrus menjadi emosional pada ketiga kalinya ia ditanyai, menegaskan bahwa Petrus sekarang tidak ketinggalan tujuannya.

Anehnya, Yesus sekarang tidak menanggapi penegasan Peter tentang kesukaannya dengan frasa Aku memaafkanmu, aku memaafkanmu, aku memaafkanmu . Kadang-kadang dialog pengampunan dan rekonsiliasi dulu menjadi apa yang mengambil peran majelis kebangkitan pertama mereka. Apa yang Yesus lakukan di sini adalah untuk menugaskan Petrus lagi. Dia menunjuk Petrus sekali lagi untuk peran merawat dan memberi makan domba-domba – untuk memperluas kesenangan yang dimilikinya bagi Yesus kepada para peserta lingkungan iman yang membutuhkan kasih sayang itu.

Setelah itu kami ulangi ramalan mengerikan itu:

Jika Anda lebih muda Anda berpakaian sendiri dan pergi ke tempat yang Anda inginkan; namun jika Anda akan mampu per kesempatan kesempatan per kesempatan menjadi lemah bahwa Anda akan mampu per kesempatan merentangkan jari-jari Anda, dan satu orang lagi akan berpakaian kamu dan tuntunlah kamu ke tempat yang kamu hentikan sekarang dan janganlah kamu seret. (Yohanes 21: 18)

Dan Yohanes menyatakan, ” Yesus menyatakan ini untuk menunjuk kematian yang kira-kira terjadi di mana Petrus akan memuliakan Allah .” (Yohanes 21; 19)

Tidak diragukan, komentar John, sekarang tidak terlalu jelas apa kira-kira kematian yang dimaksud di sini, dengan perkecualian bahwa kematian itu seharusnya bukan kematian alami. Ketika Yesus berkata satu orang lagi akan berpakaian kamu apakah ia menyiratkan bahwa Petrus mungkin akan membawa kulit binatang lebih cepat daripada diberi makan ke singa, atau apakah gambar dia mengulurkan jari-jarinya. blok?

Keduanya berkapasitas, gambar itu mengerikan, dan saya tidak akan pernah membacanya tanpa mengingat refleksi Henri Nouwen tentang nubuat ini – bahwa nasib Peter sebenarnya adalah takdir setiap pengikut Yesus. Nouwen percaya bahwa gambar ini merangkum jalan yang bertentangan dengan kedewasaan non-sekuler – sebuah tugas di mana kita semakin banyak pilihan mengulurkan jari-jari kita dan menempatkan diri kepada Yesus, yang membawa kita ke lokasi di mana kita berhenti sekarang tidak suka menyeret.

Bagi Peter, seperti juga untuk Yesus sendiri, arah penderitaan ini adalah kebalikan dari kesenangannya. Yesus menderita karena Dia mengasihi kita. Petrus juga akan menderita karena dia mengasihi Yesus.

‘Apakah kamu menyukai saya, Peter? Apakah kamu menyukai saya? Apakah kamu menyukai saya?

Ya, Tuhan. Anda tahu bahwa saya berkorespondensi dengan Anda. Anda tahu bahwa saya berkorespondensi dengan Anda.

Inilah epitaf Petrus. Ini adalah frasa terakhir yang ditulis dalam Injil akhir tentang seseorang tentang siapa yang begitu berkuasa dituduh namun tentang siapa yang kuat akan dibiarkan tidak terungkap. Catatan terakhir tentang Petrus diberikan kepada penulis Injil Yohanes. Dulu Peter adalah orang yang paling tradisional Yesus.

Biarlah ini menjadi batu nisan kita juga. Apa pun yang mereka katakan tentang kita – bahwa kita berjuang, bahwa kita gagal, bahwa kita menunjukkan kelemahan total yang diketahui oleh situasi manusia – biarkan ini dinyatakan tentang kita juga, bahwa dalam jeda kita paling tradisional-Nya.

Leave a Reply

Your email address will not be published.